В индейском календаре много событий и важных дат, в которые проводятся шаманские ритуалы. Базовая структура шаманской церемонии рассмотрена на примере праздника встречи андского Нового года.

Уилка Кути (Willka Küti)

Каждый год 20 июня аймара отправляются пешком к подножию великих гор, чтобы отпраздновать Уилка Кути (Willka Küti), Новый год аймара. Чтобы призвать Солнце вновь вернуться на Землю и согреть ее своим теплом.

Старейшины, иатири (yatiri), их супруги и помощники (jikalakata) готовят подношение из сладостей и цветов, а также суйу (suyu) – жертву, эмбрион ламы или альпака. Подношения оставляют на ритуальном столе, чтобы использовать на следующий день. Эта ночь самая длинная в году, все отдыхают перед церемонией и обдумывают события прошедшего года.

21 июня, в 6 часов утра, все встают и поднимаются к вершине холма, чтобы ждать возвращения солнца.

Во время церемонии на вершине горы разводят огонь и сжигают суйу и подношения, взывая к природе, ачачила (achachilla), духам и предкам, которые сопровождают аймара в этот день. Обращаясь к женской сущности, поливают подношение вином и воскуряют копаль (kupala) для Пача Мамы (Pacha Mama), к мужской – спирт и ладан, и дым с благовониями поднимается к богам на Небесах, также сжигают листья коки, инициируя общение с предками.

Уилка Кути (Willka Küti) это очень важный момент возвращения Солнца, защищающего нас и дающего нам пищу для жизни. Первые лучи Солнца встречают, подняв руки и раскрыв ладони энергии Нового года. 

Церемония проводится во всех уголках индейского мира – будь то на севере, юге, востоке или западе. Общины отмечают праздник с радостью, с музыкой и угощением встречают новый цикл Солнца. После завершения главной церемонии начинается праздник, играют сикури (sikuri, исполнители музыки на андской флейте сику). В то время как одни танцуют, другие пробуют угощение и ликеры.

Вашему вниманию мультфильм, отражающий все детали церемонии, на испанском языке (перевод текста выше).





Некоторые термины, используемые для описания ритуала, на языке аймара: 

Пача Мама (Pacha Mama): обращение к Матери-Земле, состоит из двух слов: Пача (Pacha) - на аймара означает вселенную, время, место и Мама (Mama) – мать, рождение, процветание.



Пача Мама, художник: Мамани Мамани 

Пхауа Апхатампи (Phawa Apjatampi): церемония установления связи с Пача Мамой, состоит в окроплении участка земли алкоголем и символическими элементами. В сельской местности часто посыпают землю лепестками цветов и закапывают горшок с подношением из картофеля, сигарет, листьев коки и алкоголя, чтобы накормить Пача Маму. Во время церемонии участники пьют алкогольные напитки и исполняют песни и танцы.





 

Чала (Ch’alla): особые магические украшения, размещаемые на тех предметах, на которые испрашивается благословение (дом, автомобиль и т.д.). Представляют собой гирлянду из нанизанных подношений - бумажные цветы, денежки, бутылочки со спиртным, золотые зернышки, лепестки, конфетки. Развешивают на углах дома или другого имущества.



 

Ауаию (Awayu): ткань ручной работы (сейчас есть и промышленное производство), используемая женщинами и мужчинами из горной местности Боливии, Перу, Аргентины и Чили. Изготовлена из шерсти ламы, овцы или альпака и окрашенная с помощью натуральных красителей. Ауаию очень прочна, используется для переноски младенцев на спине или для транспортировки грузов или товаров. Помимо прочего, ткань красива, традиционные орнаменты символичны, поэтому она любима и широко используется в повседневной жизни индейцев Альтиплано.



 

Тари (Tari): маленький кусок ткани ауаию, используемый для размещения листьев коки на столе перед церемонией.

Уаину (Waynu): андский традиционный танец, типа хоровода, исполняется на любых праздниках и мужчинами и женщинами, в парах.

Перевод: Анна Левкова
Источник: Uchileindigena